Maeterlinck et Sénèque

Maeterlinck connait bien l'oeuvre de Sénèque et l'apprécie :«où il est bien , il est tout de suite excellent...». Il en a lu toutes les traductions ( celles de Pintrel, ,Malherbe, La Grange, Baillart) qu'il a disséquées en fin linguiste.
Bien que de destins politiques sans commune mesure, les deux auteurs présentent une certaine proximité qui n'a pas dû déplaire à Maeterlinck et qui a pu encourager ses plaidoyers pour Sénèque.Le parcours du stoïcien démontre en effet qu'il n'est pas nécessaire d'être un artiste malheureux ou dépravé pour devenir un bon dramaturge, qu'on peut être poète en évitant la vie difficile de Mallarmé, et qu'il n'est pas indispensable de vivre comme Diogène pour être un grand philosophe.
"La sagesse et la destinée" comporte plusieurs passages inspirés du stoïcisme avec la même approche de la Fatalité :
   «Il n'arrive jamais de grands événements intérieurs à ceux qui n'ont rien fait pour les appeler à eux ; et cependant le moindre accident de la vie porte en lui la semence d'un grand événement intérieur.»
   «on souffre peu de sa souffrance même, on souffre de la manière dont on l'accepte.»
   «nous ne pouvons juger le destin faute d’une compréhension, à long terme,de l’enchaînement des causes et des effets.»
   «On est heureux quand on a dépassé l'inquiétude du bonheur.»
Dans " La vie des termites ", Maeterlinck conçoit que la quête du bonheur est intérieure :«La nature ne veut pas le bonheur.». Il en profite pour applaudir Zénon et Marc Aurèle et dire des pensées de Pascal : «elles ont autant d'esprit qu'un bloc de granit.»
Par ironie de l'histoire, l'introduction qu'il fait aux Epistres de Sénèque vaut pour lui-même : «On ne lit plus Sénèque. Il a une réputation de rhéteur pédant et fastidieux.»